韩愈曰：“周道衰，孔子没，……其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨。”换句话说，天下搞艺术的人，不入于“奇”，则入于“正”。
那么，怎么办呢？有一种说法是，要么“正门入，旁门出”，要么“旁门入，正门出”。意思是就自己天性所近，先把天性中相对明澈的那一面发扬起来，在此之外，还要直面自我，把潜在的、被蒙蔽的那一面开掘出来。既然“奇”与“正”这两端都是产生“俗”的根源，如何做到“不俗”？“不俗”就是艺术的本质，用现代语言说，就是“不可预测”“不确定性”，用禅宗解释就是“离两边”“无所住”，就是非正非奇，亦正亦奇；即正为奇，即奇为正。
这么说着，就有点像是修行了。
没错。艺术无非是修行的一种方式。王澍拈出“一正一偏”后，所描述的“游行自在，动合天机”“脱然畦径之外”，跟圣人所描述的“从心所欲不逾矩”，不是差不多的口吻吗？
“技进乎道”还是“技退乎道”？
艺术的起点是手艺，这句话应该没什么毛病。
然而，艺术正在变得越来越高深莫测。或者换个高深点的说法——艺术正在“知识分子化”。在谈论艺术的场合，可以听到太多“当代”的“观念”，而提及“技艺”一词似乎是令人难以启齿的。
其实“艺术”是一个意译的舶来词。我们的“艺”字在甲骨文中就有了，左上为“木”，右边为双手，栽培植物的意思。这一点可以在《诗经》里得到佐证——《唐风·鸨羽》曰：“王事靡盬，不能艺稷黍。”从这个角度看，艺术很难脱离“技艺”而追求“观念”。